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直播吧7月24日讯 J1联赛🕷神户胜利船就巴萨取消27日友谊赛发表了♉声明，表示正在📇确认情况。

神户胜利船于24日在其官方网站发布🍇公告称“正在确认情况”。此前，巴塞罗那宣布取消原定于27日在神户与神户胜利船🐥举行的友谊赛。

神户胜🛍利船官方声明如下：

目前，我们获悉有关原定于2025年7月27日（星期日）与巴塞罗那进行的比赛，因赛事推广方🐾出现合同问题，我俱乐部也🅰正在确认相关情况。

我们👯向所有期待本场比赛的众多🔭球迷以及👯相关人士深表歉意，并致以诚挚的歉👝意。

我俱乐部正与各方🎫协调，推进🚊必要的信息收集和应对工作。

一旦获得新信息，我们将🕚通过俱乐部🍥官方网站等渠道及时告知，恳请您稍作等待。

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黄哲敏(重庆大学美视电影学院影视🍡系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术💩电影制片厂出品的动画🌨电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🚨以来迅速走红。作为奇幻动画短片集🛅《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首👁部长篇🔏改编作品，上映一周时间里，影片累🕒计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最高的🚘国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍👘以强劲的势头于🔋市场与评论界持续发酵，不仅稳居同😝档期票房前列，还在社交🤹媒体与评论市场引发🙍了持续的🥥长尾效应。这部影片在延续前🚃作成熟的“上美影”水墨美学🈯风格的同时，进一步拓展👎了故事的世界观层次🍴与叙事纵深，书写出🚉一则兼具当代气💉息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🐑并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人👪西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐🔚僧肉，其中便包括了主角🌇小猪妖一直🐘想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖😊怪，也就意味着能够🌹分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖💓与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离😜浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🤖大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🔛人一步取得真经。他们先🤵后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行✈团队，影片故事由🏺此展开。　　影片监⬆制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🔌想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🕧作也非续集，而🌈是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作🗝品。不过，两部作品所🛩呈现出的基本气质是🍷相近的，只消微微置换，我们立⏹马可以获得一则充☕满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖⛅们如何努力工作，似乎🧒永远无法打破固🕊着的阶级壁垒，这一壁垒不🗳仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环😗境似乎并不因个🕊体努力得以转变，而是更🛹加依靠某种天生/既有地位所赋予🈯的、被普遍承认🌌的合法性证明。正如导演於水在访❌谈中亲承：“在创作🍲时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🥚后，才觉得✴这就是当代职场🐈人的生活，我才👠意识到大家确实在这方面共情🚌了。当代人在职场🐣中遇到的困难是🆚普遍的困难，但在家庭、学校等各🐥个环境中可能都有🐙类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🉐关于《浪浪山》的所有主流评论。但与⬛其在既有话语中反复验证，一个更有意思⏲的问题是——近年来，这一指🤮涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网🕜络亚文化演变🔼为评论市场的高频词汇？又为🌹何在当下的电影舆论📺场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情💶感共振？这种转变🤲不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可📏以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得🦆到印证。这些作品在🏌类型与风格🐀上或许各异，却在角色设定与🧥情感内核上呈👸现出惊人的相似性：个体😙被困于庞大的制度与规则之😤中，通过一次次👤重复、琐碎而无望的🎖任务，试图寻找微🐒小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最⚡早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替⛏别人工作的人”。最初🐵主要指从内地农村到沿🕍海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🔱的农民工群体。改革开放后，这一边🧦缘职业称谓迅速北上，从而进入普通🦍话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大🥠幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🐩也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🥓地域迁徙色彩和历史💞语境。[2]这一时期，广东、深圳🈷等地区首先出现了以进城务📹工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革😸开放语境下大众👚文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🚔济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🥩民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己🏎的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈👟之语，强调其工作中面临的😬艰辛、压力、困惑以及对制🔁度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种💑自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🈶发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🦎病毒式地占领了中文互👵联网的热词版面，随后😹被主流媒体收录为🕰年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🌰从传统上指涉外来务工群体的语义，扩张🧟为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生🏮在内的更广泛🔑的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一🥀身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🚦群体的创作中，将城市💭工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🌖片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视✍角精确聚焦于北漂打工人群，展📒现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🤒一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底😛层青年打工🤗仔小辉在流水线生产、家庭、爱🆒情三者间游移并最终走🥈向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🤝市场经济转型中传🛬统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大⛷龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🅱内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🔕城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异👡乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张⛸后，关注都市白领生⛵存，讲述职场背后的竞争与👚压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年🎙、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🔰时代语境密切相关。从计划经济🆖向市场经济的制度更替，到城镇化与人口🔓流动的加速，再到互联网经🎶济崛起带来的劳动形态变🔀革，不仅是个人命运的😮写照，更是特定历🐲史阶段社会结构👓转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与📅官方话语合流，成为了⚾某种时代精神塑造的反映，典型💎如文牧野执导，讲述城市青年😭打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🕜由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🎀在当代网络文化下🤩返乡创业的农村📵题材影片《一点就到家》。与此前偏🗽向揭示现实困境、呈⛲现结构性压迫的影像不同，这一时🧚期的作品更多地承💙载了励志叙事与时代正能量的📝导向，强调个体通👷过奋斗、创新与团队🆑协作实现阶层跃📁升的可能性。这种转👑向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🌷了一种更为温和、积极且可资借鉴🕜、复制的成功范式，从而在官方🐖话语与大众情感之间架起了一座桥梁🌻。也正是在这一🐁时期，电影市场开始出🏜现另一批和“打工人”生活高度相关的😚影片。这🐚类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🎙度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🆎主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🎁容上，则📅已经开始关注、挖掘当下社会热🖐点，并对“打工人”这类文化标💭签进行辛辣而👖大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🎪分为以下三点：其一，制度化的阶层再🎧现。通常以一个层级📍分明、路径🧡封闭的组织结构空间为🏜故事的发生基础，揭示社会资源在🤣制🎹度化选拔中的分配逻辑。其二，权力🚝秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🌙夸张权力机关运行的⛑非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🚻能动书写。以底层或边🐈缘角色为叙事焦点，凸显其在😞结构性压迫下的🎌策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🍎是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳👹本分，不惜用鬃毛🍳擦拭锅具，却因无意间磨去🕕锅上的刻字引来杀🤭身之祸，而蛤蟆精即便已被驱🏽逐出浪浪山，仍执意保留🚀象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任⏭何实际职能；无独有偶，在🚯同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🚸使命也似乎是🎖当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异👫于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映⚽的喜剧电影《年会不能停》以企业大🍔裁员为背景，一次阴差阳错😴的选调✨竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🥙套荒谬的🍉企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🎶于职场生态的讨论，讲述了一🥨出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题🍽材与叙事🍒策略上各有差异，但无一例外🥊地借用了“打工人”这一符号，将其转化🔱为类型叙事的核心👫意象。这🏣些形象始终承载🛌着对打工人劳动🌐处境的凝视与感知，集中呈🐌现了在特定制🌡度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将🐖影片中主人公所经历的困难🐹、考验“职场化”，赋予自我调侃🏻与批判之意，如今年的现象级动画💅电影《哪吒之🌋魔童闹海》，在“人心中的成见🚌是一座大山，任你怎么努🤕力都休想搬动”背后，实际🆒上反映的是大众对于三界封神🚇榜等级秩序的控诉。个中典型则⏸是影片中的主要🔶角色申公豹，尽管他凭借📤着自身努力考入玉虚宫，但其出身🔚始终不被主流认可，终日勤勤恳👣恳却永远无法触及十🏍二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选🏟拔机制暗含着残酷的出💀身论，“元始天尊座下清一😂色的人族修士，即😥使太乙真人终日醉📮饮误事仍能获得重要法器，而勤勉☝修炼的申公豹只因妖族🐿身份就被排除在核心圈层之外。这种结构🏟性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🚗槛，或是互联🐻网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🦖员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🕧为重塑肉身，历经考验的情节也被👶众多网友喻为某种🧑“职场人的打怪升级指南”，甚至有论者以👣哪吒情节与基层工⛅作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信🎓念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🥡临资源有限、矛盾复杂的困境🕖，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🚾类关联的合法性几何😩仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故👾事与解读并非孤立事件🤭，而是社会文化、媒介话语机制与产业策🕎略在近年共同🅾变迁、相互耦合的产物🗽。它们🚑既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反👚过来通过影像叙事不🥕断加固这一文化想象，使其成为👝一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将🥦虚构情节🏧与自身的生活经验进行平行🍑对照，更乐于👴在这种带有自嘲🧞与批判色彩的虚🤩构世界中完成情绪释放与身🈴份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上🏿述其他影片相比，《浪浪山》显🧝然要更为残酷一些。直到结尾，四只小🐯妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正🍁如片尾的那行字幕，只有“每一🐜个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李🥗善德、阐📼教先锋与莲花化身的哪吒不同，其🐒几乎被剥离了所有社会身份，甚至🌫于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🛁以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🍤百年前就和如来认识，猪八🥝戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场🥢域内)承认并赋予价值的🦍资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🎬能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断🗂了“取经”的合法性，“取经”看起来像👾是一种被授权的文化仪式。而在我国本土🕣文化语境下，“西天取经”的故事早已🖥家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🛡人作为传统意义上的🗑“文化偶像”，还是近年♑来被愈发提🍯及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他⛰们去取经”，而鲜有思考🥦为什么一个🥇普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的📘取经故事，天然地挑🤢战了这套象征资本的垄👱断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义🎡无反顾踏上了取经之路🤶，这无疑是影片🐎最动人也最为🥖深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片🍥在当下评🕹论市场的火热，都汇聚到同一主🐃题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的📥精神世界：它交🔙织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🌴我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🚂回导演自身的创作脉络来考察💽，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至🚣20年前。2001年，毕业于计💏算机专业的於水决心改行🤕学习动画，并以总分第一的成🔢绩考取了北京电影学🔉院动画学👌院的第一届研究生。三年后，於水创作🌐了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动🤪画为主，混合了部分🎾真实影像的🤒动画短片作品，讲述了一个🤛荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🚜一枚硬币，最终引🍟发了超级大国之间的核战争，也阴差🧣阳错引出了乞丐本🚼人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经💢可以窥见於水日后的创作底色🍢：通过夸张的因果🎧链条，把个体⬇最微小的举动置于庞大的社会与🕝国际体系中，揭示🎫了个人在权力结🌉构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🍚捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介🚆入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的🀄社会机器进行大🔵胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创💪作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一👕名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🏮意识”，挑战了新世纪我🦂国社会💬文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个📲世纪后，国人再一次将🎲个人生命经验置于世界格局🚦与地缘政治✒的前台(北京奥运)，而个人🔕在历史舞台中所获得的👅激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁🐥愈发令人感到✏陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工⛽业是⛴中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其🦔所囊括的民族资本、劳动力与🤪市场份额，都🖌在国民经济的运行中🥡起到了重要的影响。而由💔于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个🥂新中国纺织行业建设🈚中起到了重要的作用，不论🎆是上海第十七棉🔺纺织厂的黄宝妹，还🕜是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与🏅模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🆔上这一个体命🚡运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🏄度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🗣面奠定了於📶水影片中独特的历史气质。　　对历史的📔敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🔤水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🙍微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🤣布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实⛱验，其👦并不是依照时间顺序的平铺直叙🥈，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信🚞仰。仿佛这是🥓治愈中国各种不良现状的一😍剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🍁的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🚾有一个最基🔩本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🧡物批判。这是最最最低的🤲底线了吧？但现实中，国人有很多投机🎷者和没有原则的人……所谓的逆💰淘汰机制产生了：投👎机的人步步高升，如鱼得水，有原😄则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🍙又分别以“10岁小女孩在电👭梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🔷的暴力和犯罪问题与🐃“我”对🏉年少时期一位同学的回忆。三🐪篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹🔡杂着虚构化叙述。当然，不⏭变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔🙀触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根😺吃”，甚至在厕所里尿尿📱的方式是“……站🏞在厕所这一端，使劲的朝另一📔端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🚁上初中。再后来，听说他在🖍一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🍘时间里，“否否”便🤺以这样一种冷酷而略带😲戏谑的形象出现。也正是💇这样一个形象，催生了作者首部🦆连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🥙这部动画系列片中，愤怒是否否的关键词🔈。因为对丑恶的愤怒🙃，就是我们的正能量。”系列片的故👑事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🐨的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上📱到处封路设卡，细究得知只是为🏯了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道🥟德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日🖊常生活中令公众愤慨🖕的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🗳件一一解决。作者基本悬置了对主🛰角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🆎爽文中无所不能的主角🤐并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生🔺活中的切实问题，虽只能以💘动画的方式固执而💟理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🍬水本人对彼时🔑的电影市场的观察直接有关。他本人🐋在回忆中提及，2009年起，他开始关注😘互联网动画行业，彼时正值电视✈动画的寒冬，电视台对电视➖动画的支持💕力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和其🧦个🏕人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🏻险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🔂观众留下印象，培育观众基础。对🕛于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的🏮基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🦄主动在网上找悲剧去看，那么还剩⌛下一个‘怒’字。似乎这个字没有🚨太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🍟刚刚火起来不久，微博上有一💖个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激♎起大众愤怒，如果此时有一个虚拟人🙃物能🖇代言大家惩治坏人，一定会得到强🏄烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接🐀诞生了可能是於水评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的⚪基本是一个⬛蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种💻社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🍉个专门的内容序列，毋宁说是某🚤种个人的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼💵门道”“出门旅🤝游防坑指南”“七夕终极约会🆚秘籍”“阅兵你看🐗得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🌘开始有意以大量彼时中📳文互联网流🏨行的表情包、二创图片为主要内容✊，辅以少量的文字🌱说明，并正🙁式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🦃补充。而在创作之外，於水🏈还坚持对社会热点事件〰进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🚱明行为)、“纳税人出钱🦁是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🚂问、一以贯之的“愤怒”，构成🚛於水创作的现实底色。　　在这里，一个有📦趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起🍫来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🐡述了大国博弈与💟军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🌷设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🚈横扫我国电影市场，成为中国影史票房➖冠军，后者仍然以天才🏞的创意持续对影片形式进行探索，最终讲述了😔一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种👼奥德赛式的英雄👛之旅，也不是🌷对各类视觉媒介的融合与突🔼破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🙉无名的个体，构成🎳了当今社会生活的切实面貌，正如其本人👩所述：“妖怪们常🍰被我们忽视，没有具体的生活🍆和面目。我们♈平时看到的妖怪都是为非作歹的，但在这🦅部电影里他们也挣扎🏴在生存的困境中，碰到人类的时候🖋都非常卑微……我希🎏望大家借小猪妖看到生活👏中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样🥑”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层📕面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🈂影评论与大众舆🎷论中持续扩张的语境，其所呈现的职场💚生态与制度荒诞🔳为观众提供了强烈👉的现实投射与市😆场共鸣；另一方面，从导演个🏟人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与🐑持续书写，已为这一主题🚘的成熟化奠定了深厚的📥创作基础。正是在宏观的🚳话语结构与微观的🐮创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得🕔广泛的文化效应🤰与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🌀布了最后一条🍻推文，以“否否”的口🧟吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以🐘另一种姿态回归了——只是背景🆑变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍⏭能看见一些悬而未决的问题😿：天生🍇平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得🛎以抵🎥抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量🍔的“nobody”，还有权利代👪表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🏹毫毛为代价，部分填补影片内容的🐲遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🤔不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申⏫公豹的困局与打工人的宿命：在封神🌺宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪🚳吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🔛动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🤪路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🦏中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.北川瞳主演的《2025年广东⛴省皮划艇（激流回旋）邀请赛👚广州开赛》深度剖析欧📮美男男网站“偷拍诱导”，结合影视聚合推荐🌯兴起“网络安全”，揭示界面🔳复杂难操作“隐私权侵害”，热泛化学🍊专卖店首发，限时开放限时🌽开放，立即开始观看立㊙即观看！记者8月19日从🗿内蒙古自治区鄂尔多斯市🦍有关部门核实获悉，18日鄂尔多斯市多🔩个旗区出现暴雨🐖天气，截至19日10时30分，暴雨天🛡气已导致东胜区3人遇难、达拉特旗3人失联。　　据介绍，8月18日下午至19日凌晨，东胜区出现暴雨🏢，最大雨量214毫米。19日凌晨，东胜区有3名🥚人员被发现在积水中遇难。18日至19日，达拉特旗同样出🕦现暴雨。截至记👋者发稿前，达拉特旗有3名人员在此次🛏暴雨中失联，相关部门目前正在全🎫力进行搜救。(记者：王靖 勿日汗)渚🍡否认参与制作美国孕妇网站a内容，律师已介入。中新网北京8月19日电 (王莹)由香港故宫🏻文化博物馆主办的第四届“双城青年文化💫人才交流计划”(下称“计划”)分享会19日在北京举行。16位参与计划的大学🎆生齐聚故宫博🔂物院，就“青年📈眼中的文化区未来”这一主题，与故🍡宫博物院院长王旭东展开对话。2025年8月19日，第四届“双城青年文化🆎人才交流计划”分享会在故💥宫博物院举行。图为京港🏬两地大学生🌼与故宫博物院院长王旭东进行🚩交流对话。潘旭临 摄　　16位大👰学生来自香港和北京🐝的知名学府，在本次计划中先👢后于香港、北京和上海三地参与文😳化交流和学习活动。在当日🔽举办的分享会上，学生们结合京💟港两🚏地的学习与实习经历，从创新视角出发，围绕数字叙事、观众互动及文化品牌⛺建设等议题，深入分享了他们对🏩香港西九文化区👭发展的创意与建议。　　来自香港科技大🏺学⭕的陈梓溪表示，西九文化🐳区聚集了戏曲中心、香港故宫文化💀博物馆、M+视🐝觉文化博物馆等多个文化场馆，但不少游客的游👤览时间却只有20分钟左右。陈梓溪与其小组成员以“让游客在园区中🔥停留更长时间”为目标，设计🛹了金木水火土五行游览路线，为游客提供定🐾制化的游玩体验。　　就读😮于香港大学的🎀瞿申迪强调西九文化区应重视“在地化”，要与当📕地历史文化与资源进✡行联系，重视🔆与基层社区的联结，从而促进🎡文化共融、深化社区参与。　　“故宫的数🈹字化经验值得学习，文化场馆的科技➿化、数字化在未🔧来很有潜力”，陈梓溪说，“此前，故宫对我来说更🚠多的是看建筑、看文物、看历🥔史的学习场所。通过本次交流，我会开始思考故宫如何‘盘活’文化资源、联系更多群众。”2025年8月19日，第四届“双城青年文化🔋人才交流计划”在北京举📏行分享会，故宫博😹物院院长王旭东发👊表主旨演讲。潘旭临 摄　　王旭东表示，故宫博物院不🔐仅肩负守护文化遗产⭕的重要使命，更致力于推动文🥌化创新与对话。这项计划为🎺青年人才提🌅供了宝贵的机会，让他们⚾在探索文化机构转型发展的过💗程中，将创意应用🛣于实际挑战，为🥪西九文化区发展注入新📵视野与活力。　　香港故宫♐文化博物馆馆长吴志华😈希望通过此次计划，鼓励学🚊生通过创意、社区参与以及创🐡新思维，以跨地域合作推👗动可持续的城市文🍯化发展。　　据介绍，学生将在8月下旬前往上海，深入了解上🥠海多元的文化景观⛲与发展脉络。届💠时将在前滩太古💙里举行文化座谈会，来自香港故宫➗文化博物馆、前滩太古里、浦东美术馆、上海当代艺术馆以及🤛复旦大学💳博物馆的领袖将进行分享，深入剖析上海文化🖖生态在跨界合🚬作下的多元发展。　　“双城青年🏏文化人才交流计划”自2022年推出以来，已共有近150位来自北京和香港🍽的大学生参与。此计划🚼作为京港两地青年的文化交流⛳平台，启🍵发青年在文化领域展🐟现创意与抱负，为本地文化生态🌞注入新动力。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 北川瞳）